Oleh: Ust. Ahmad Ilyas, S. Ag

Setelah Rasulullah Saw. dan para sahabat berhasil melakukan pembebasan kota Mekah yang kemudian disebut dengan Fathu Makkah dari penguasaan orang-orang Kufar Quraisy, kemudian beliau mengatakan: “ Tidak ada hijrah lagi setelah Fathu Makkah.”(HR. Bukhari). Hal ini berarti orang yang pindah dari Mekkah ke madinah atau sebaliknya tidak bisa lagi disebut hijrah seperti yang dahulu dilakukan oleh para sahabat beliau yang hijrah ke Madinah (Yastrib sebelumnya). Sebab, setelah Fathu Mekkah baik Mekkah dan Madinah sama-sama berada dalam kawasan yang haq. Namun demikian, hijrah yang tidak secara fisik tetap saja dituntut untuk dilakukan oleh setiap Muslim. Rasulullah bersabda:

“ Sesungguhnya hijrah itu dua macam. Yang pertama engkau meninggalkan keburukan dan yang kedua engkau berhijrah menuju Allah dan Rasul-Nya. Hijrah tidak pernah terputus selama taubat masih diterima, dan taubat masih diterima selama matahari belum terbit dari barat.” (HR.Ahmad)

Dari hadis di atas, semakin jelas bagi kita bahwa hijrah itu dapat kita kelompokkan menjadi dua, dan kedua-duanya harus kita laksanakan sampai ajal menjelang. Pertama adalah meninggalkan segala keburukan. Kedua yang merupakan hakikat hijrah adalah menuju Allah dan rasul-Nya.

Satu hal yag harus kita pahami dan kita sadari dalam hidup adalah bahwa setiap perintah Allah kepada kita pasti ada nilai kemaslahatan atau keuntungan yang akan kita peroleh bila melaksanakan perintah Allah Swt tersebut. Inilah yang bersifat mutlak bagi setiap Muslim. Hijrah secara jasmaniah yang tidak mutlak saja telah memberikan keuntungan bagi Rasulullah dan para sahabatnya. Apalagi bila kita mau terus melakukan proses hijrah secara ruhiyah. Paling tidak ada lima keuntungan yang akan Allah berikan kepada kita.

Pertama, memperoleh keluasan rezeki. Salah satu faktor yang membuat kita enggan melakukan hijrah dalam arti meninggalkan hal-hal yang tidak disukai Allah dan rasul-Nya adalah karena kekhawatiran tidak memperoleh keuntungan rizki. Sementara orang yang mampu melakukan hijrah telah Allah janjikan bagian rezekinya di dunia dan di akhirat. Firman Allah:

“ Dan barangsiapa yang berhijrah di jalan Allah, niscaya mereka mendapatkan di bumi ini tempat hijrah yang luas dan (rezeki) yang banyak……”(QS.An-Nisa’:100)

Dengan demikian,  tidak ada alasan bagi kita untuk tidak selalu melakukan hijrah secara ruhiyah menuju Allah Swt.
Kedua, memperoleh ampunan dari kesalahan yang kita lakukan. Ada jaminan yang  sedemikian besar dari Allah Swt yang mestinya tidak membuat kita ragu-ragu lagi untuk melakukan hjirah, baik secara jasmaniah ataupun ruhiyah. Karena satuhal yang amat membahagiakan orag beriman adalah bila kita melakukan kesalahan ternyata Allah Swt masih mau memberikan ampunan kepada kita. Firman Allah:

“…..Maka orang yang berhijrah, yang diusir dari kampung halamannya, yang disakiti pada jalan-Ku, yang berperang dan yang terbunuh, pasti akan Aku hapus kesalahan mereka dan pasti akan Aku masukan mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, sebagai pahala dari Allah. Dan di sisi Allah ada pahala yang baik.”(QS.Al-Imran:195)

Ketiga, yang merupakan keuntungan berhijrah adalah ditinggikan kedudukan dan derajatnya. Hal ini karena orang-orang beriman mereka memiliki pendirian yang kuat dalam mempertahankan nilai-nilai kebenaran yang merupakan kunci kemuliaan bagi manusia. Orang seperti inilah yang akan ditinggikan kedudukan dan derajatnya di sisi Allah Swt. Firman Allah:

“Orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah, dengan harta dan jiwa mereka, adalah lebih tinggi derajatnya di sis Allah. Mereka itulah orang-orag yang memperoleh kemenangan.”(QS.At-Taubah:20)
Bilal bin Rabah, ya nama itulah barangkali yang dapat menginspirasi kita dari sekian banyak sahabat Rasulullah Saw yang ditinggikan kedudukan dan derajatnya di sisi Allah Swt. Berkat  keimanan dan keistiqomahannya, walaupun harus menanggung penderitaan bahkan ia harus ikut serta hijrah ke Madinah, namanya kemudian tercatat dalam sejarah Islam sampai saat ini bahkan hingga kiamat nanti.

Keempat, keuntungan dari hijrah adalah aka memperoleh kemenangan. Kemenangan dalam pertarungan antara yang haq dan yang batil (Assiro’ bainal haq wal bathil), kemenangan dalam melawan hawanafsu. Pada ayat di atas, orang yang berhijrah ditegaskan oleh Allah Swt adalah sebagai orang-orang yang memperoleh kemenangan. Oleh sebab itu, kemenangan atau keberhasilan ini merupakan modal yang amat berharga dalam upaya melanjutkan perjalanan hidup yang lebih baik, sebagaiamana yang dikehendaki Allah dan rasul-Nya.

“Wahai orang-orang yag beriman masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan, dan janganlah kamu ikuti langkah-lanhkah syaithon. Sungguh ia musuh yang nyata bagimu.”(QS.2:208)

Kelima, keuntungan bagi orang berhijrah di jalan Allah Swt adalah akan dimasukkan ke dalam surga di akhirat nanti. Hal ini menunjukkan bahwa keuntungan hijrah tidak hanya bisa kita dapatkan di dunia saja, tapi juga keuntungan jangka panjang yaitu kebahagiaan hidup di akhirat dengan memperoleh kenikmatan surga. Firman Allah:
“Maka orang yang berhijrah, yang diusir dari kampung halamannya, yang disakiti pada jalan-Ku, yang berperang dan yang terbunuh, pasti akan Aku hapus kesalahan mereka dan pasti akan Aku masukan mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, sebagai pahala dari Allah. Dan di sisi Allah ada pahala yang baik.”(QS.Al-Imran:195)

Dengan melihat keuntungan yang akan diperoleh bagi orang yang berhijrah, maka sudah menjadi keharusan bagi kita untuk melakukannya dalam hidup ini, sebagai bukti dari keimanan kita yang benar. Dengan demikian, hijrah adalah merupakan tuntutan iman yang membuat seorang Muslim terangkat derajatnya di hadapan Allah Swt dan memperoleh rahmat-Nya di dunia dan akhirat. Amiin ya Robbal ‘Alamin. (*)

· Penulis adalah guru SD Islam An-Nizam Medan.
· Pemerhati persoalan pemuda dan remaja Kota Medan.

Perputaran waktu terus bergulir seiring dengan perputaran matahari. Dari hari ke hari, minggu ke minggu dan bulan ke bulan, tanpa terasa kita sampai pada suatu putaran bulan Muharam yang merupakan permulaan dari putaran bulan dalam kalender hijriyah. Banyak dari saudara kita yang menjadikan bulan Muharram ini sebagai momentum, sehingga memperingatinya merupakan suatu hal yang menjadi keharusan bahkan terkadang sampai keluar dari syari’at Islam. Padahah Rasul Shalallaahu Alaihiwassalam dan para sahabatnya serta ulama pendahulu umat tidak pernah melakukan hal tersebut.

Mestinya kita banyak bertafakur untuk bermuhasabah atas bertambahnya umur, karena sesungguhnya dengan bertambah-nya umur berarti hakekatnya berkurang kesempatan untuk hidup di dunia ini. Allah menciptakan kita hidup di muka bumi ini bukan untuk sia-sia. Tanpa tujuan yang jelas. Sebagaimana kita tahu bersama bahwa Allah menciptakan makhluk bernama manusia tiada lain hanya untuk beribadah kepadaNya. Allah berfirman di dalam surat Adz-Dzariyat ayat 56 sebagai berikut:

Artinya: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembahKu (beribadah kepadaKu).”

Hidup di dunia ini sementara bukan kehidupan yang abadi atau kekal, dan dunia ini hanya merupakan persinggahan, yang tujuannya adalah kehidupan yang kekal abadi yaitu kehidupan akhirat. Berkenaan dengan ini Allah Subhannahu wa Ta’ala berfirman:

Artinya: “Sedangkan kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal”. (Al-A’la: 17).
Ayat ini menunjukkan bahwa kehidupan dunia dengan segala gemerlapan dan keindahannya tidak berarti apa-apa jika dibandingkan dengan kebaikan dan kekekalan kehidupan akhirat yang kekal abadi.

Maka seorang yang beriman kepada Allah, dia harus lebih memanfaatkan kehidupan dunia ini dengan sebaik-baiknya untuk mempersiapkan kehidupan yang abadi tersebut. Dan menjadikan dunia ini sebagai sarana menuju kehidupan akhirat yang lebih baik. Allah Subhannahu wa Ta’ala berfirman dalam surat Al-Hasyr: Artinya: “Hai orang-orang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akherat) dan bertaqwalah kepada Allah sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (Al-Hasyr: 18).

Lalu bekal apa yang akan kita bawa menuju kehidupan yang penuh dengan kebaikan tersebut? Dengan hartakah? Pangkatkah yang kita banggakan? Atau keturunankah? Saya keturunan raja, bangsawan atau kyai. Ternyata bukan itu semua, sebab Allah Maha Kaya, Maha Berkuasa dan Maha Suci tidak memandang yang lain dari hambaNya kecuali taqwa hambaNya. Sebagaimana Allah ingatkan dalam firmanNya:

Artinya: “Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertaqwa di antara kamu”.

Jelas bagi kita bahwa bekal yang harus kita persiapkan tiada lain hanyalah taqwa, karena taqwa adalah sebaik-baik bekal dan persiapan. Allah berfirman dan mengingatkan kita semua dalam surat Al-Baqarah:
Artinya: “Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah taqwa dan bertaqwalah kepadaKu hai orang-orang yang berakal”. (QS. Al. Baqarah: 197).

Sering kita mendengar kata takwa dari ustad, mubaligh dan para penceramah, namun bagi kebanyakan kita antara perbuatan dengan apa yang didengar tentang takwa jauh dari semestinya. Mengapa demikian? Di antara sebabnya mereka belum tahu hakekat takwa, tingkatan dan buah dari takwa tersebut. Sehingga hanya masuk telinga kanan dan keluar telinga kiri tanpa adanya perhatian penuh terhadap pentingnya bertakwa yang merupakan sebaik-baik bekal bagi kehidupan dunia ini terlebih kehidupan akhirat nanti.

Ar-Rafi’i menyatakan dalam Al-Mishbahul Munir Fi Gharibisy Syahril Kabir, “Waqahullahu Su’a” artinya Allah menjaga dari kejahatan. Dan kata Al-Wiqa’ yaitu segala sesuatu yang digunakan sebagai pelindung. Itulah arti takwa secara bahasa. Sedangkan takwa menurut syariat para ulama berbeda pendapat, namun semuanya bermuara pada satu pengertian, yaitu seorang hamba melindungi dirinya dari kemurkaan Allah, dan juga siksaNya. Hal itu dilakukan dengan melaksanakan yang diperintahkan dan menjauhi apa yang dilarangNya. Ibnu Qayyim menyatakan, hakikat takwa adalah mentaati Allah atas dasar iman dan ihtisab, baik terhadap perkara yang diperintahkan ataupun perkara yang dilarang. Maka dia melakukan perintah itu karena imannya terhadap apa yang diperintahkanNya disertai dengan pembenaran terhadap janjiNya, dengan imannya itu pula ia meninggalkan yang dilarangNya dan takut terhadap ancamanNya.

At-Takwa dalam Al-Qur’an mencakup tiga makna yaitu: pertama: takut kepada Allah dan pengakuan superioritas Allah. Hal itu seperti firmanNya:

Artinya: “Dan hanya kepadaKulah kamu harus bertakwa.” (Al-Baqarah: 41).
Kedua: Bermakna taat dan beribadah, sebagaimana firmanNya:
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benarnya takwa”. (Ali Imran: 102).

Ibnu Abas Radhiallaahu anhu berkata, “Taatlah kepada Allah dengan sebenar-benarnya ketaatan.”
Mujahid berkata, “Takwa kepada Allah artinya, Allah harus ditaati dan pantang dimaksiati, selalu diingat dan tidak dilupakan, disyukuri dan tidak dikufuri.”

Ketiga, dengan makna pembersihan hati dari noda dan dosa. Maka inilah hakikat takwa dari makna takwa, selain pertama dan kedua. Allah berfirman yang artinya: “Barangsiapa yang mentaati Allah dan rasulNya dan takut kepada Allah dan bertakwa kepadaNya maka mereka itulah orang yang beruntung”. (An-Nur: 52).
Para mufassir juga berkata, bahwa takwa mempunyai tiga kedudukan:

1. Memelihara dan menjaga dari perbuatan syirik
2. Memelihara dan menjaga dari perbuatan bid’ah
3. Memelihara dan menjaga dari perbuatan maksiat.

Sehingga seorang disebut muttaqin, selalu berusaha sungguh-sungguh berada dalam keadaan taat secara menyeluruh, baik dalam perkara wajib, nawafil (sunnah), meninggalkan kemaksiatan berupa dosa besar dan kecil. Serta meninggalkan yang tidak bermanfaat karena khawatir terjerumus ke dalam dosa, itulah cakupan takwa sebagaimana dimengerti oleh salafush shalih.

Apa yang kita dapatkan bila bertakwa kepada Allah?

Allah Ta’ala menjanjikan kepada kita, akan berada dalam kebahagiaan hidup didunia dan akhirat. Di antara janji Allah yang merupakan buah dari takwa adalah memberikan jalan keluar dan mendatangkan rizki. Allah Ta’ala berfirman:
“Barangsiapa yang bertakwa kepada Allah niscaya Dia mengadakan baginya jalan keluar. Dan memberinya rizki dari arah yang tiada disangka-sangkanya.” (At-Thalaq: 2-3).

Mengadakan jalan keluar artinya menyelamatkannya dari setiap kesulitan di dunia dan akherat. Ibnu ‘Uyainah berkata itu artinya, ia mendapat keberkahan dalam rizkinya. Dan Abu Sa’id Al-Khudri berkata: Barangsiapa berlepas dari kuatnya kesulitan dengan kembali kepada Allah, niscaya Dia akan memberikan jalan keluar dari beban yang ia pikul. “ (Jami Ahkamiil Qur’an, VIII: 6638-3369, secara ringkas) Dan balasan bagi mereka di akhirat yang jelas adalah akan mewarisi tempat yang merupakan dambaan setiap insan yaitu Surga dengan segala kenikmatannya. Allah Ta’ala berfirman:

“Itulah Surga yang akan kami wariskan kepada hamba-hamba kami yang selalu bertakwa” (Maryam: 63).
Demikianlah kita sebagai hamba Allah, sudah semestinya dalam menghadapi bulan Muharam ini dengan bertafakkur, sudah sejauh mana persiapan kita menghadapi kehidupan yang abadi tersebut. Yang terkadang kita begitu bersemangat dan penuh antusias menggapai kehidupan yang fana ini. Mudah-mudahan dapat bermanfaat bagi kita semua. Amiin.

Oleh Faqihuddin (alsofwah.or.id)