Eksistensi Masjid Amal Silaturahim di Lingkungan Tionghoa

Jumlah masjid di Kota Medan memang cukup banyak. Namun, tak sedikit pula yang luput dari perhatian pemerintah dalam pembangunannya. Tak pelak, rumah ibadah bagi umat Muslim ini hanya dibangun sekadarnya. Tapi, tetap saja masjid menjadi pilihan warga sekitar sebagai tempat teraman dari bahaya bencana alam. Subhanallah…!

Rahmat Sazaly Munthe, Medan

Termasuk Masjid Amal Silaturrahim yang berada di Jalan Timah Putih No 2 Medan ini. Masjid yang telah berdiri sekitar 1950-an ini, hingga kini masih dalam renovasi dan belum rampung bagian bangunan pendukungnya.

Rencananya, masjid ini akan dibangun dua lantai untuk memberikan fasilitas kepada anak-anak sebagai tempat pengajian dan ruang serbaguna di lantai dasar.

Awal berdirinya, masjid yang memiliki luas bangunan 8 x 20 meter ini hanya dibangun dengan dinding papan dan atap rumbia. Kemudian dilakukan pemugaran jadi bangunan semi permanen berdinding setengah batu dan papan, serta tetap beratapkan daun rumbia.

Ada histori mencengangkan mengenai masjid yang kini berdiri di atas tanah seluas 1.000 meter ini. Pasalnya, pada 1979 lalu, daerah yang dulunya pemukiman warga dengan rumah-rumah kumuh itu terbakar hebat seluas 11 hektar. Tak pelak api membakar dan meluluh-lantakkan banyak rumah warga.  Namun, bangunan Masjid Amal Silaturrahim yang juga berada di lokasi tersebut, selamat dari amukan si jago merah.

“Hanya sedikit atap yang terbakar. Bangunan yang lain sama sekali tak terjamah api,” tutur Nazir Masjid Amal Silaturrahim H Darmansyah, Kamis (26/1).
Hingga 1987, bangunan masjid ini masih kokoh. Sampai kontraktor perumahan nasional yang dikomandoi pemerintah kota berniat membangun rumah susun di daerah tersebut. Saat itu, Darmansyah bersama warga meminta pemerintah untuk mengganti rugi bangunan masjid yang bakal digusur itu.
“Hingga rumah susun itu selesai dibangun pada 1989, masjid masih dipertahankan. Sekitar 1994 baru masjid ini direlokasi ke tempat sekarang ini (berjarak sekitar seratus meter dari tempat semula) oleh developer. Dengan ganti rugi Rp13 juta, dan bangunan masjid yang baru menghabiskan dana Rp51 juta. Dan pada 1995, baru diresmikan Wali Kota Medan saat itu Bachtiar Djafar,” tuturnya.

Pada 2004 lalu, saat bencana Tsunami Aceh, juga terjadi hal lucu menurut Darmansyah. Pasalnya, kejadian bencana alam yang fenomenal tersebut memang sangat terasa hingga ke Medan. “Pada saat itu gempa sangat terasa di sini. Dan lucunya, seluruh warga yang mayoritas Tinghoa berlarian ke masjid. Padahal sudah tentu bangunan rumah susun itu lebih kokoh dari bangunan masjid ini,” tuturnya.

Lantas ia menyeletuk kepada warga yang beramai-ramai datang ke masjid sambil ketakutan akan gempa tersebut dengan mengatakan, “Itulah, masuk Islam saja kalian,” ujarnya sambil tersenyum.

Karena kejadian tersebut pula, seluruh warga sekitar Masjid Amal Silaturrahim kini sangat menghormati keberadaan masjid berumur lebih setengah abad itu.

Saat ini, lokasi masjid dikelilingi rumah susun yang mayoritas diisi warga etnis Tionghoa. Menurut Darmansyah, tak sedikit juga warga Tionghoa yang tinggal di sekitar lokasi masjid menjadi mualaf.

“Alhamdulillah, mereka mendapatkan hidayah. Mereka memang perempuan dan terlihat turut hadir mengisi pengajian ibu-ibu yang dilaksanakan setiap Jumat siang di masjid ini,” paparnya.

Masjid yang kini memiliki luas bangunan 12×12 meter ini juga kerap menjadi tempat kunjungan para calon pemimpin daerah. “Tak dimungkiri, mereka memang datang untuk kampanye. Karena banyak warga etnis Tionghoa di sini. Namun sepertinya, ada sedikit keramat di masjid ini. Karena calon kepala daerah yang tak mau menginjakkan kaki ke masjid ini, rata-rata tak terpilih. Seperti Gatot Pudjo Nugroho, Rahudmnan Harahap dan Djulmi Eldin semua sempat mendatangi masjid ini. Gatot duduk di teras masjid, Eldin masuk ke dalam masjid, Rahudman di pelataran masjid,” tutur Darmansyah.
Namun, sesal Darmansyah, setelah mereka terpilih, mereka seperti melupakan janji-janji yang sempat mereka ucapkan untuk memperhatikan pembangunan Masjid Amal Silaturrahim ini.

“Hanya Abdillah yang sempat memberikan bantuan untuk pembangunan tempat pengajian anak-anak dan ruang serbaguna sebesar Rp50 juta. Namun, bangunan itu kini terkendala dan tak terselesaikan. Eldin juga sempat berinfak untuk pembangunan masjid ini,” ujar nya

Ia berharap ada donatur yang berbaik hati untuk merampungkan pembangunan bangunan pendukung masjid yang masih terkendala. “Jika ada donatur, kita sangat berharap bisa dibantu. Kalau harus memberikan proposal, saya ini sudah tua, dan pengalamannya dari 20 proposal yang disebar, ke-20-nya tak ada yang kembali,” kata pria berusia 61 tahun ini.

Selama ini pula, biaya operasional masjid berasal dari infaq-infaq salat Jumat. “Mudah-mudahan masih mencukupi. Sangat inginnya warga di sini agar bangunan tempat pengajian anak-anak dan ruang serbaguna itu dirampungkan adalah untuk memenuhi kebutuhan ibadah dan spiritual umat. Jika yang tua-tua ini sudah nggak ada, kita bisa tenang karena sudah ada tempat mereka (anak-anak) benimba ilmu agama di sini,” tutur Darmansyah.(*)

Oleh: Siti Aisyah dan Suhrawardi K Lubis *)

Al-Quran telah mengatur segala tata kehidupan manusia, mulai dari hal yang bersifat umum hingga yang khusus. Namun demikian, ada juga yang tidak secara detail dijelaskan dan lebih labjut diperjelas melalui hadist-hadist Nabi, termasuk soal pernikahan.

Dalam Islam, pernikahaan diatur sedemikian rupa, mulai dari cara memilih calon pasangan, prosesi pernikahan hingga memperlakukan suami dan istri di dalam rumah tangga.

Pernikahan lazimnya selalu diikuti dengan resepsi pernikahan. Resepsi pernikahaan pada umumnya dilaksanakan dengan acara jamuan makan, pihak keluaraga menyediakan makanan ataupun minuman yang disajikan kepada para undangan. Selain itu, resepsi tersebut juga selalu diisi dengan musik-musik yang menghibur dan menarik, bahkan terkadang musik seolah-olah menjadi ‘rukun nikah’. Akan tetapi, apakah semua ini sesuai dengan anjuran Islam?

Di dalam kamus Bahasa Indonesia, pesta memiliki arti perjamuan makan minum (bersukaria) atau juga perayaan. Sedangkan pernikahan yang berasal dari kata dasar nikah memiliki makna upacara nikah. Dengan demikian dapat dipahamkan bahwa pesta pernikahan adalah perjamuan makan minum atau perayaan upacara pada saat pernikahan.

Dalam konsep Islam, pesta pernikahan dikenal dengan istilah walimah. Walimah berasal dari kata al walam, yang semakna dengan al jum’u, yakni berkumpul. Sadangkan nikah berasal dari kata nakaha, yang artinya menikah. Upacara nikah yang disebut walimah, adalah merupakan pesta perkawinan yang disyariatkan agama Islam. Adapun yang dikehendaki dengan pengertian walimah, adalah makanan yang dibuat untuk upacara pernikahan. Imam Syafi’i berpendapat, lafal walimah adalah tiap-tiap undangan dikarenakan mendapat kebahagiaan.

Anas r.a. memberikan keterangannya: bahwa ketika Nabi saw menikah dengan Zainab aku diberitahu oleh Sulaim: bagaimana jika kami memberi hadiah kepada Nabi SAW? Jawabku: buatlah apa yang ibu mau buat. Lalu ia mengambil kurma, samin dan susu kental (mentega/keju) dan dimasak dalam kuali, kemudian menyuruh aku membawanya ketempat Nabi SAW. Nabi SAWmenyuruh aku meletakkan kuali itu, lalu menyuruh aku untuk memanggil beberapa orang yang disebut nama mereka, lalu disuruh memanggil siapa saja yang bertemu di jalan. Maka aku laksanakan semua perintah itu, dan aku kembali ke rumah, sedang rumah telah sesak dengan undangan, maka aku melihat Nabi SAW meletakkan tangannya di atas masakan di kuali sambil berdo’a, kemudian mempersilahkan sepuluh orang untuk makan sambil mengingatkan supaya berzikir menyebut nama Allah SWT ketika makan, dan masing-masing orang supaya makan apa-apa yang dekat kepadanya, begitu keadaanya sehingga selesai semuanya dan bubar. Tetapi ada beberapa orang yang masih tinggal omong-omong, akupun merasa risau dengan orang-orang itu, kemudian Nabi SAW keluar ke bilik isteri-isterinya, dan akupun keluar mengikuti Nabi SAW. Lalu saya berkata: mereka sudah keluar, maka segera Nabi kembali masuk rumah, dan menurunkan tabir (dinding).

Anas r.a lebih lanjut mengemukakan: Tidaklah SAW menyelenggarakan walimah ketika menikah istri-istinya dengan sesuatu yang seperti beliau lakukan ketika walimah dengan Zainab. Beliau menyembelih kambing untuk acara walimahnya dengan Zainab.” (HR. Al-Bukhari).

Dikisah lain juga diceritakan dari Anas Ibnu Malik r.a. bahwa Nabi SAW pernah melihat bekas kekuningan pada Abdurrahman Ibnu Auf. Lalu beliau berkata: “Apa ini?” Ia berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah menikahi seorang perempuan dengan maskawin senilai satu biji emas. Beliau bersabda: “Semoga Allah memberkahimu, selenggarakanlah walimah walaupun hanya dengan seekor kambing.”

Inilah dasar perayaan pernikahan atau walimah itu dilaksanakan, yaitu didasarkan kepada nilai-nilai yang baik. Dengan pesta pernikahan/walimah, masyarakat akan tahu kalau pasangan tersebut sudah menikah dan dengan demikian pasangan tersebut terhindar daripada fitnah.

Perayaan pernikahan atau pesta pernikahan pada dasarnya mengutamakan kesederhanaan, bukan pada sikap pemborosan yang pada akhirnya mendatangkan dosa. Sebagaimana firman Allah dalam surat Al-Israa ayat 26-27 “dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya”.

Bahkan dalam sebuah hadist yang diriwayatkan Bukhori yang intinya menjelaskan bahwa tidak ada suatu keharusan melaksanakan acarah walimah dalam bentuk pemborosan atau membuang harta. Pemborosan pada pesta pernikahan yang kita lihat melalui media elektronik, cetak ataupun yang kita saksikan dalam kehidupan sehari-hari sudah seperti tahap endemic, menghabiskan uang sebanyak ratusan juta hingga milyaran rupiah hanya untuk merayakan pernikahan  dan apabila diperhatikan secra seksama, tidak ada sama sekali kemaslahatannya untuk umat.

Pesta pernikahan yang diselenggarakan secara mewah seolah-olah kewajiban yang harus dilakukan karena hanya untuk sebuah harga diri. Allah berfirman dalam surat QS Al-An’am ayat 141,”… dan janganlah berlebihan-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan.
Pesta ataupun resepsi pernikahan di jaman sekarang ini pelaksanaannya memiliki makna yang berbeda jauh dengan anjuran Nabi sebagaimana dikemukakan di atas. Dengan cara pesta seperti yang banyak dilaksanakan dewasa ini timbul pertanyaan, Apakah pesta pernikahan yang diselenggarakan itu sebagai bentuk wujud syukur dua keluarga yang telah menyatu? Atau hanya kehebohoan yang menimbulkan kemacetan di jalan bahkan dengan seenak hatinya menutup jalan demi kepentingan pribadi sehingga menyusahkan pengguna jalan raya. Dan akhirnya kesyukuran itu bergelimang sumpah serapah dari orang yang kesusahan karena acara pesta pernikahan tersebut. Apakah dengan pesta seperti itu dapat menaikkan derajat seseorang di mata masyarakat, atau hanya ingin sekedar menunjukkan kesombongan atas harta yang dimilikinya? Nauzubillah.

Memang tidak ada larangan untuk menyelenggarakan pernikahan mewah secara limitatif, namun apabila diselenggarakan dengan menyia-nyiahkan harta maka itu sama saja menjerumuskan diri ke api neraka. Rasululalah saw. bersabda: “ Sesungguhnya Allah menyukai bagimu tiga perkara dan membenci tiga perkara ; Dia menyukai kalian bila beribadah kepada-Nya dan tidak menyekutukanNya dengan sesuatu apapun ,kalian berpegang teguh dengan agama-Nya dan tidak berpecah belah. Dan Allah membenci kalian dari mengatakan sesuatu yang tidak jelas sumbernya (qilla wa qaala) , banyak bertanya dan menyia-nyiakan harta” (HR Muslim). Sabda Nabi saw. Kepada Abdul Al- Rahman Bin ‘ Auf sewaktu dia menikah: “Adakanlah perayaan sekalipun hanya memotong seekor kambing’’ (HR. Bukhari dan Muslim).

Selain itu, juga merupakan kesalahan besar pula apabila para undangan dalam pesta perkawinan itu hanya orang kaya atau orang yang terpandang dan memiliki jabatan tinggi saja, karena Nabi Muhammad SAW pernah bersabda “Sejelek–jelek makanan adalah makanan walimah di mana yang diundang dalam walimah tersebut hanya orang-orang kaya sementara orang-orang miskin tidak diundang.” (HR.Al-Bukhari dan Muslim). Para fakir miskin yang kelaparan, yang sedang terhimpit ekonomi sebenarnya harus menjadi tamu spesial didalam pesta yang diselenggarakan.

Dari uraian yang dikemukakan di atas, dapat disimpulkan, bahwa suatu resepsi pernikahan yang diselenggarakan mestilah menimbulkan kemaslahatan bagi umat khususnya bagi yang sedang menderita. Jangan malah sebaliknya menimbulkan kesusahan.

Pernikahan merupakan hal yang sangat penting untuk dirayakan namun perayaan tersebut merupakan wujud syukur dan bahagia atas pernikahan itu dan sekaligus memberitahukan atau mengumumkannya kepada orang ramai.  Pesta pernikahan tidak seharusnya dinodai dengan cara menghambur-hamburkan uang dan menyusahkan orang, akan tetapi merupakan bentuk syukur dengan cara menyelenggarakan perayaan pernikahan yang baik sesuai dengan sunnah Nabi. Wallahu a’lam. (*)

Mahasiswa dan Dosen Magister Kenotariatan UMSU