Refleksi Salib Paskah Umat Kristiani se-Sumut

Perayaan Paskah Umat Kristiani se-Sumut akan berlangsung Jumat, 29 April 2011 di Pardede Hall, Medan. Pdt Gilbert Lumoindong diagendakan menjadi pembicara. Menyambut momen paskah ini, Ketua Umum Panitia Paskah Umat Kristiani se-Sumut, Pdt F Wakkary memimpin rombongan melakukan kunjungan kasih ke panti sosial seluruh agama di Medan dan sejumlah kegiataan sosial lainnya.

Tidak ketinggalan mengadakan bakti sosial pengobatan gratis di Lembaga Permasyarakatan (Lapas) Anak di Tanjung Gusta, Medan, Senin (18/4). Kegiataan ini didukung Obor Berkat Indonesia (OBI). Pengobatan gratis diikuti sekitar 500 penghuni penjara anak dan berlangsung dari siang hingga sore hari.

Pdt F Wakkary mengatakan kegiataan ini sebagai bentuk implementasi kasih dan pengorbanan. “Panitia paskah ingin nyatakan peran kasih, refleksi salib sebagai bentuk pengorbana Yesus di kayu salib. Panitia ikut berbagai dengan sesama yang membutuhkan,” ujarnya.

Panitia juga akan melanjutkan pengobatan gratis di wilayah Starban, Polonia, Medan, kunjungan kasih pada anak-anak jalanan, aksi donor darah dan sejumlah aksi sosial lain. Pemimpin OBI Pascaldy Rivai mengatakan, pihaknya komit melakukan pengobatan gratis, termasuk membantu pelayanan kesehatan anak di penjara.
Kalapas Anak Tanjung Gusta, Arpan, menyambut baik kegiataan sosial ini. “Positif  bagi pembinaan anak di penjara,” tandasnya.

Acara ini didukung oleh Keuskupan Agung Medan, PGI Wilayah Sumut, PGPI Sumut/NAD, PGLII Sumut, GGBI Sumut, Bala Keselamatan, Gereja Orthodox Indonesia, Gereja Anglikan Indonesia, GKII Medan dan CCA Medan. (rahel sukatendel)

Pada zaman dahulu, di Eropa Utara, Eostre adalah dewi musim semi. Nama “Easter (Paskah)” mungkin berasal dari sini.

Paskah merupakan perayaan akan kebangkitan Kristus, dan karenanya menggambarkan kehidupan baru dan permulaan yang baru. Paskah juga di beberapa tempat bersamaan dengan perayaan musim semi.
Hal ini pada akhirnya mencerminkan sebagian besar simbol-simbol Paskah yang populer berkaitan dengan hal ini.
Bunga lili putih yang sering dijadikan bunga Paskah, muncul ke permukaan bumi pada saat ini, dan tidak hanya merupakan kehidupan baru dan kebangkitan Kristus, tetapi juga menggambarkan kemurniannya. Bunga lain seperti tulip dan bakung melambangkan kehidupan baru dan musim semi, karena bunga-bunga tersebut mekar di musim ini.
Telur Paskah biasanya diberikan kepada anak-anak, dan banyak tradisi yang berhubungan dengan telur. Telur juga dijadikan simbol musim semi dan awal kehidupan baru sejak zaman dahulu. Selain itu, telur juga melambangkan makam batu tempat Yesus dikuburkan dan darimana Ia muncul pada hari ketiga.

Tidak ada yang tahu darimana kebiasaan mewarnai telur berasal. Orang-orang Mesir kuno mencelup telur berwarna untuk diberikan kepada teman-teman mereka. Orang Cina, Yunani dan Persia juga mengikuti kebiasaan ini.
Di Timur Tengah dan Eropa abad pertengahan, orang melukis telur untuk melambangkan darah Kristus. Telur yang berlubang dicat dengan gambar Yesus dan Maria dan diberikan sebagai hadiah.
Di Inggris dan Jerman, kelinci dipercaya membawa telur berwarna! Legenda ini berasal dari Jerman dimana telur Paskah memiliki arti yang penting.

Kelinci Paskah menjadi bagian yang penting dari tradisi Paskah di negara-negara seperti Inggris. Di Amerika dan Kanada, dipercaya bahwa kelinci Paskahlah yang membawa telur. Kelinci Paskah ‘menyembunyikan’ telur-telur itu dan di hari Minggu Paskah anak-anak akan mencari telur-telur tersebut di sekitar rumah. Pada zaman dahulu, kelinci merupakan simbol kehidupan baru dan kehidupan yang berkelimpahan, dan pengingat musim semi.
Anak ayam juga melambangkan kelahiran kembali atau sebuah kehidupan yang baru, karena mereka menetas dari telur. Bayi-bayi binatang juga biasanya lahir pada musim ini, dan melambangkan musim semi serta pembaharuan.
Domba merupakan pengingat akan Yesus, anak domba Allah.

Salah satu simbol Paskah yang kurang dikenal namun cukup penting adalah kupu-kupu. Kehidupan Yesus dilambangkan melalui siklus hidp kupu-kupu. Tahap pertama: ulat, yang menggambarkan kehidupan Yesus di atas muka bumi; tahap kedua adalah kepompong yang melambangkan penyaliban serta penguburan Yesus, sementara tahap ketiga yang juga merupakan tahap akhir adalah transformasi total menjadi kupu-kupu yang menggambarkan kebangkitan Tuhan Yesus.

Beberapa jenis makanan di musim ini juga mencerminkan semangat Paskah. Karena Paskah merupakan saat bagi pembaharuan, orang Italia memanggang kue berbentuk kelinci, yang merupakan simbol dari kelahiran dan kehidupan yang baru.

Pretzel yang berbentuk menyilang, dimakan selama masa Prapaskah, menyerupai tangan yang menyilang dalam doa.
Simbol lain dari kehidupan yang baru adalah topi Paskah dan baju baru! Orang-orang tradisional mengenakan baju baru saat Paskah. Kebiasaan ini berasal dari orang Kristen zaman dahulu yang mengenakan jubah putih saat mereka masuk ke dalam gereja saat itu. Setelah misa, mereka akan berjalan menyusuri jalan-jalan dengan pakaian baru dan topi sebagai bagian dari parade Paskah. Bahkan saat ini pada hari Minggu Paskah, orang terkadang memakai baju baru ke gereja.

Akhirnya, lilin digunakan selama ibadah gereja dan doa, melambangkan terang dunia – Yesus kristus. Simbol merupkaan cara untuk mengidentifikasi semangat sebuah festival, dan simbol-simbol Paskah mencerminkan hal itu.(associatedcontent.com/jc)

DI beberapa negara ada warga yang melakukan perayaan paskah secara berlebihan dan cenderung mengerikan. Penyaliban dan cambuk adalah cara yang mereka pakai memaknai arti Paskah. Namun apakah hal itu dapat dibenarkan?
Penduduk suatu desa di Filipina kembali menyelenggarakan ritual yang cukup mengerikan, yaitu penyaliban massal. Acara itu berlangsung hari ini bertepatan dengan perayaan Jumat Agung.

Merasakan penderitaan seperti yang pernah dialami Yesus adalah alasan utama mereka. Para peserta rela disalib di bawah terik panas matahari. Bahkan, mereka bersedia kaki dan tangan dipaku selama beberapa saat kendati harus menahan sakit.

Pemuka agama di negara yang mayoritasnya umat Katolik itu sebenarnya sudah lama menentang acara penyaliban massal itu. Namun, ritual itu tetap saja dilakukan setiap tahun oleh penduduk setempat karena kian memikat perhatian banyak turis lokal dan asing. Para peserta penyaliban didominasi oleh para pekerja dari strata bawah yang ingin menyatakan penebusan dan mengalami hadirat Tuhan. Ada pula yang mempunyai alasan agar penyakit dan keluarga mereka dapat disembuhkan dan diselamatkan.

Tentu saja tradisi itu tidak mendapat restu dari pimpinan gereja di Filipina. Konferensi Wali Gereja Katolik Filipina menilai bahwa ungkapan sejati para umat dalam memperingati masa Pra-Paskah adalah melakukan penyesalan dan pertobatan serta bertekad tidak lagi mengulang dosa lama, bukan dengan cara menyiksa diri melalui penyaliban. Selain itu dinilai bahwa acara aneh ini dilakukan dengan motif mendapatkan uang atau untuk meningkatkan jumlah pengunjung ke daerah itu. (bbs/net)

Saat ini, banyak jemaat kembali dibingungkan oleh usulan-usulan penerjemahan Alkitab dari bahasa Ibrani, dengan menghilangkan penyebutan nama Allah dan menggantikannya dengan nama Jahweh. Di pihak lain ada pula golongan yang mempertahankan nama Allah dan menolak penggunaan nama Jahweh.

Kontraversi penyebutan nama Tuhan ini sudah pernah diseminarkan oleh Sumatera Berdoa dengan menghadirkan Prof DR Risnawati Sinulingga dan DR Jeff Hammond di Hotel Hermes Palace Jalan Pemuda, Medan, akhir tahun lalu.
Dalam menyingkapi kebingungan umat Kristiani menanggapi fenomena penyebutan nama Allah dan Jahweh tersebut, tiga hamba Tuhan masing-masing dari Gereja Kristen Pentakosta Pusat, Gereja Pentakosta di Indonesia dan Gereja Batak Karo Protestan di Sumut memberi pendapatnya.

Menurut Pimpinan Gereja Kristen Pentakosta Pdt Eliver Jony Hutahaean SH, sebenarnya penyebutan nama Allah itu adalah Jahweh. Nama Tuhan Allahnya Abraham, Ishak dan Yakub itu adalah namanya Jahweh. Sedangkan kata Allah itu bukan berasal dari kata Ibrani dan dalam bahasa Ibrani maka Alla artinya sumpah (Yosua 24 : 26).
Haleluyah itu juga artinya puji Jahweh. Jadi penyebutan nama Allah itu sebenarnya Jahweh. Penerjemah Alkitab itu pertama kali adalah non Kristen, dan kata Yesus diterjemaahkan menjadi Isa Almasih, Yohanes menjadi Yahya dan Mazmur menjadi Jabur.

Jahweh adalah sebelum Dia lahir menjadi seorang manusia. Setelah ia lahir dan menyelamatkan umat manusia disebut Jah-shua (Jahweh yang menyelamatkan). Dalam bahasa Ibrani disebut Ieusus dan dalam bahasa inggris disebut Jesus.

Penyebutan nama Jahweh merupakan awal dari penyebutan nama Allah yang lebih jelas identitasnya sebagai pengikut Kristus. Kalau penyebutan nama Tuhan itu berasal dari kata tuan yang artinya diagungkan. Lebih baik lagi kalau kita menyebut nama Bapa seperti yang diajarkan Yesus, jelas Ketua DPD Fokkrindo (Forum Komunitas Kristiani Indonesia) Sumut ini.

Sementara itu Pdt Masada Sinukaban MSi dari Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) tidak setuju bila ada pihak yang menolak pemakaian nama Allah dan menggunakan nama Jahweh. Menurut Pendeta GBKP Runggun Tanjung Barus, Karo, Sumut ini penyebutan nama Allah adalah Elohim, Jahweh dan Adonai oleh bangsa Israel. Namun di Indonesia penyebutan nama Tuhan adalah Allah.

“Menurut saya nama Allah dan Jahweh boleh dipergunakan. Tapi tolong jangan klaim nama Jahweh saja yang boleh dipergunakan dan melarang umat untuk menggunakan nama Allah. Itu tidak benar. Tuhan itu pribadi yang fleksibel, jadi penyebutan namanya pun tidak boleh diklaim hanya satu nama. Jelas bedalah penyebutan nama Tuhan di Indonesia dengan orang Yahudi, itu tergantung wilayah dan kenyamanan umat untuk menyebutnya,” tegasnya.

Dilanjutkan Pdt Masada, ada sekelompok orang yang menginginkan agar penyebutan nama Tuhan kembali ke asalnya seperti menyebut Jahweh, bukan Allah seperti terjemaahan Lembaga Alkitab Indonesia (LAI).  Namun Pdt Sinukaban mengimbau agar persoalan penyebutan nama Jahweh atau Allah jangan sampai memecahbelah persekutuan dan iman umat kristiani. “Jadikanlah fenomena ini untuk saling waspada dalam akhir zaman,” ujarnya.
Sementara itu ditambahkan Pdt Edison Sinurat dari GPdI Maranatha Medan. Penyebutan nama Tuhan di Indonesia itu adalah Allah. “Menurut saya umat Kristiani di Indonesia sangat wajar menyebut nama Tuhan itu adalah Allah. Tapi kalau pun ada yang menyebut nama Jahweh itu tidak masalah, sepanjang tidak melarang penyebutan nama Allah. Terpenting itu adalah ibadah bukan masalah penyebutan nama Tuhan, apakah Jahweh atau Allah,” tegasnya berpendapat. (rahel sukatendel)